神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。只有认识了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的玄机之中，直达奇门真谛。
    《易》曰：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”任何一门术数体系，都有其所赖以产生、发展的天文背景。研究术数学，首先弄清术数概念的天文背景，才能把握术数预测的实质而灵活运用。这也是探索奇门遁甲的途径。
    奇门遁甲，是基于“北斗－太阳－地球--月亮--木星--太阳黑子等宇宙星体的运转产生宇宙能量对时间空间的影响规律”所建立的一套立体的全息宇宙体系。奇门预测，定局至关重要，它直接影响到预测的准确率。
    天右旋，地左转，在整个宇宙空间形成的能力场。与各个星体形成了相互的场能，地球同时又自西向东自转着。地球的运动轨迹（弹簧状的轮线）决定了东西方向的相对性。在自转和公转的共同运动中，在宇宙天体对地球的共同作用下，地球万物生长衰亡，生生不息。立足地球而言，归根到底，是地球受宇宙空间场能，引起地磁场的变化而造成四时冷暖的变化。洛书就是对宇宙场能变化规律的高度总结。奇门系统，模拟宇宙中的星体运行过程，模拟万物发生、发展、变化的规律，遵循着“道法自然”的哲理。它的局数机理，建立在洛书九宫图的基础上，是对地磁场变化的准确而细致的描述。
    地球的公转产生节气的概念，而节气又是奇门体系中定局的关键。从天文的角度来看，节气是根据曰、月、北斗的阴阳变化而得来。每月中，曰、月交会一次，谓之节；曰、月、北斗交会一次，谓之气。每一节、气均表示了曰、月、地球的位置与关系。廿四节气，实际上是地球在公转轨道上接受宇宙能量（主要是太阳辐射的能量、和太阳黑子的场能以及月亮的引力）的突变点、敏感点。因为地球公转的速度时快时慢，这就造成了实际节气的长短不一：冬天一个节气不足十五天，夏天一个节气则超过十五天时间。节气是地球四时变化的标志点，决定地磁场大的环境变化。其中，二分二至四立之变化，是最明显的。奇门遁甲中，以四立二分二至为界，分布九宫。冬至、小寒、大寒起于一宫，夏至、小暑、大暑起于九宫，二至以分顺逆。其余每宫分布三个节气，顺宫类推。以节气来定宇宙场的主旋律──局数。
    奇门体系，以干支纪历为原始坐标而建立自己的独特坐标体系。年柱和月柱是由地球公转决定的，而曰柱和时柱则是由地球的自转引起的。由于地球的自转与公转并不能很好地吻合，所以干支纪历并不具有一般历法的功能，却具有标准尺和参照系的特殊作用。其中，六十甲子作为一个独立的能量信息集团，其代表符号就是甲子，因此甲子蕴含着六十花甲的所有信息。奇门遁甲规定，曰辰六十甲子中，每五天为一元，逢甲、己为符头。符头子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元，上、中、下三元组成一个完整的节气。上元符头与节气经常不是同步到来的，有时候上元符头在前，谓之超神；节气在前，谓之接气。这就是奇门遁甲所说的超神接气，它是为了解决地球自转与公转产生的矛盾而制定的。超神接气就象一条松紧带一样，起着对局数和实际地磁场变化的调节作用。每五天为一元，即六十时辰为一元，时辰中的甲子为符头。其实，这里仍是用六十这个周期。
    因为局数是基于宇宙场的变化而设立的坐标系，它主要应该从地球公转的角度来考虑，所以选用局数的标准也应以节气为主。每过一节气，就换一个主旋律。节气与节气的交替，质变；一节三元之变，量变。节气就象现实中的政府任期一样，决定现在谁来当政的问题。而上、中、下三元为一个节气内的局数调整，就象一界政府中的人员调整一样，整体场基本不变。
    奇门中的神，与其他术数流派中的神类似。既称为神，必有神奇之处。从某种意义上说，他们都有灵有肉，有着独特的性格，有着不同的职权和义务，就象活生生的人一样，但他们神通广大、变幻莫测。运用奇门之术，必先识得其性，方可辨吉凶祸福。奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是说，每天干均与一神相配。天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是随干而变换方位。每一旬为一能量集团、为一特定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支“六神无主”，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤在野而虚在朝。十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神，干支就是神灵的符号名称和传导神灵信息的作用。
    在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门的玄机所在。
    八神盘随着天盘的转动而动，小值符随大值符。八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。八神虽然不能影响人事的最终结果，但会影响到人事的进程。八神为九星之父母，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。
    奇门判断人事有一条原则：“急则从神，缓从门”，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中，门是预测人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。他们是灵魂与肉体的关系。神为天上之物，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隐含了这种玄机。天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的作用，最终还要通过八门来体现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。例如，值符星为县官，值使为在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，曰理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门也有名目之分。对于人事来说，八门较多重视空间信息，而八神则较重视时间信息。
    奇门盘中，九宫象征大地，是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门，以及八神，都要通过九宫去作用人事。因此，八神就象信使一样，传递着天、地、人之间的各种信息。“祸福无门，唯人自招。”八神的作用，就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。
    因为八神为阴性，故在奇门占断中，他们只起辅佐和壮势作用，若要定性，必须和星、门结合起来同参。凶神见吉局不足为患，吉神见凶局则助纣为虐。”而“从神”与“从门”，实际上就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁，去“县官”贵人方，做事事半而功倍。神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。只有打开了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的玄机之中，掌握奇门真谛。